何以解忧？孟臣罐、若琛杯，把盏握壶、轻啜细酌。茶香袅袅，茶思悠悠，得到的是无法言喻的当下宁静。当下，越来越多的人喜欢品茶论道。平湖人也不例外，茶风日盛，大街小巷随处可见茶庄、茶楼。茶叶越来越高档、茶具越来越精美、品茶形式越来越讲究，似乎非如此不足以体现茶道二字。可是，茶道究竟是什么呢？ 　　说起茶道，其实和平湖还颇有点渊源呢。这渊源，就源自于石屋清珙——当湖福源禅寺的一位住持。诗僧清珙主持福源禅寺七载平湖福源禅寺，初建于唐朝长庆年间(-)，位于东泖最北端之新埭玄珠圩，东有大塔漾，南有小河流。“福源禅寺”四字石刻法经由赵孟頫书写。元皇庆元年（），禅寺移建东泖之最南端当湖里，即县南一里处。移建时，寺院规模有很大扩展，增添了维摩丈室、维摩古塔、维摩大殿等一系列建筑设施，成为当时全国唯一的维摩古佛道场。清珙禅师本想隐居天湖，终其一生。当时，当湖福源禅寺刚刚创建，缺少住持。大家于是前往天湖，恳请清珙禅师出山，清珙禅师却坚卧不起。后来他的同参平山处林禅师责备他说：“夫沙门者，当以弘法为重任，闲居独善何足言哉？清珙禅师一听，幡然前往福源，盛开炉鞴，锻炼学人。一时龙象来归，云涌涛奔，或恐落后。“珙好隐栖，有终焉于此山之志，然嘉禾当湖新创福源禅刹，闻珙之名声，驰檄敦请。珙坚卧不起。同参之平山林劝曰：‘夫沙门者当以弘法为重任，闲居独善岂足哉？’于是翻然而起，盛开炉鞴，锻炼学者。居七年，纲宗大振。既而以老引退，复归天湖。元顺宗帝至正间，朝廷闻珙名，降香币以旌异，以皇后之旨赐金襕衣，人以为荣，澹如而已。”（忽滑谷快天《中国禅学思想史》）清珙与茶道石屋清珙禅师（-），元代著名禅僧，临济宗第十九世禅师。他的“茶禅一味”思想标志着元代茶道思想发展的最高峰，也代表着中国茶道思想发展的最高成就。清珙二十岁落发，二十三岁受具足戒，曾被誉为“法海中透网金鳞”。元顺宗至正年间，诏赐金襕袈裟。清珙禅师本想隐居天湖，终其一生。当时，福源禅寺刚移建于当湖，缺少住持。大家于是前往天湖，恳请清珙禅师出山，他却坚卧不起。后来他的同参平山处林禅师责备他：“夫沙门者，当以弘法为重任，闲居独善何足言哉！”清珙禅师一听，幡然前往福源，盛开炉鞴，锻炼学人。“地炉深夜火，茶熟透瓶香”，清珙禅师参禅悟道是通过茶道。他喜茶、种茶、饮茶，据说，他曾手栽十五株茶树，今韩国称之为“霞雾茶”，弥足珍贵。清珙的茶道中不仅有“吃茶”，还有“焙茶”“煮茶”“煎茶”“磨茶”等，无处不透露着茶机、禅机。“煮茶瓦灶烧黄叶，补衲岩台剪白云”“瓦灶通红茶已熟，纸窗生白月初来”“挑荠煮茶延野客，买盆移菊送邻僧”“客来未暇陪说话，拾枯先去烧茶炉”……拾枯叶、烧茶、端水的忙碌中，让人体味到的是清珙禅师“平常心是道”的自在。石屋清珙在福源禅寺住持的这七年，福源禅寺“纲宗大振”，那么想来，我们平湖人至今爱茶品茶也是深受其茶禅一味精神影响的吧。禅机不止在“茶”中，也在柴米油盐酱醋茶的寻常生活中，拥有一颗平常心，将功名利禄看淡，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，真正获得禅宗所说的“平常心”。 　　“空持千百偈，不如吃茶去”。摘自《茶禅一味话清珙》作者：黄艳预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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